Romantiken och ondskan

von Humboldt ansåg att en mångfald av världsåskådningar hade ett samband mellan språket och människosläktets andliga utveckling.

Han undersökte världsbilden från de språkvetenskapliga material han fann inom bl.a. sanskrit, indiankulturer och andra språk för att hitta samband mellan språk och världsbild.

I sin bok ”Om de mänskliga språkens olikhet och deras inflytande på människosläktets andliga utveckling”, utgiven 1836 ett år efter von Humboldts död diskuterar han denna tanke.

Man kan fundera över om han ville bevisa att de språk som indianer exempelvis talade bevisade att de var lägre stående människor. Jag vet inte då jag inte läst hans bok. Men 1800-talet var inte indianernas århundrade det vet vi genom historien och människans framfart i Amerika då och tidigare.

Europa sågs som civilisationens vagga och civilisations ursprung. Därför kan man misstänka att han idealiserade Europas språk. Exempelvis Latin och grekiska. Lösa spekulationer från min sida men troliga utefter hur människor då tänkte och idealiserade västerlandet. Inte minst i norden där vi såg Sverige som civilisationens ursprung.

Det var tiden då Götiska förbundet fanns. Förbundet vars syften var litterära men även allmänt fosterländska. Man ville återuppliva frihetsandan och mannamodet som man ansåg hade funnits under vikingatiden och stormaktstiden och dess myter och hjältehistorier.

Förbundet bildades 1811 av ett antal akademiker och diktare. Bland annat var Esaias Tegnér och Erik Gustaf Geijer aktiva i rörelsen. Geijer var redaktör för dess tidskrift Iduna som utkom under åren 1811-1824. Tegnér och hans dikt Frithiofs saga som utkom 1825 kom att bli obligatorisk läsning i dåtidens skolor och var detta en bra bit in på 1900-talet. Dikten var ett sätt att skapa fosterlandskärlek.

Även i Tyskland kom göticismen att påverka nationalkänslan. Här togs också myter upp om vikingar och asagudar. Detta kom snart att få ödesdigra konsekvenser för Europa. Germanerna sågs som ättlingar till vikingarna och därmed som en överlägsen ras. Några rastankar finns dock inte i Geijers eller Tegnérs diktning, de föddes senare under 1800-talet.

Men nordiska överlägsenhetstänkandet fanns och i detta det europeiska civilisationstänkandet som Europa som civilisationens vagga. Vad jag menar är att von Humboldt troligen också idealiserade Europa och då nedvärderade andra folk och språk och därför vinklade sina undersökningar utefter detta. Så var tidsandan och mer är det inte med detta. Det kom att kallas romantikens tidevarv.

Läs här och förundras.
http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=151657
Om smädelse ska skyddas och tillåtas då förstår jag inte varför vi har en diskrimineringsombudsman. Att anse att tro och religion kan förlöjligas utan att människor ska ta illa upp eller ha rätt att reagera negativt är skamligt för vår tid. Att kritisera till hör yttrandefrihetens grundpelare och ska självklart skyddas i grundlagen. Men att håna och förlöjliga är inget som hör till yttrandefriheten eller pressfriheten utan ren och skär diskriminering, provosering, respektlöshet och mobbing i syfte att håna människor för sin tro. Mycket dumheter har vår regering gjort det senaste året. När då ett land regering anser detta rätt då är något sjukt mycket sjukt i den regeringens agenda.

Jag påstår som jag tidigare sagt flera gånger att vi lever i en tid då ondskan får mer o mer makt på bekostnad av solidaritet och godhet för de svaga. Beslutet ovan gynnar bara ondskan och det onda har vunnit ytterligare en seger i syfte att steg för steg försöka krossa människors tro på en Gud.

Vita veckan kom

Nostalgiskt såg jag åter en vinter att snön kom. Sent var det i år här i södra Sverige. Men skönt blev det med den kalla klara vinterluften istället för den fuktiga intetsägande luft vi oftast haft hela denna vinter i södra delarna av vårt land. Solen har knappt synts bara moln dis och lite regn plus mycket blåst.

Bardomens vita vintrar ser vi allt mer sällan här i söder. Någon vit vecka får ersätta de vita vintrarna här och snart kanske även vita veckan uteblir. Varje snödag kan bli den sista här. Klimatet har förändrats. Det kan ha skett genom naturliga orsaker. Klimatförändringar av längre eller kortare slag har alltid funnits. Men att klimatförändringen denna gång även har mänskliga orsaker kan knappast motsägas.

Forskarnas rapporter duggar tätt. Forskare som bör kunna förstå sammanhangen. Om de inte kunde detta skulle vi inte kunna lita på något slag av rapporter. Kan inte naturvetarna förstå vår omvärld hur ska då samhällsforskarna kunna detta som inte har samma möjligheter att mäta och väga subjekten de under söker.

Vi får vara tacksamma för 2008 års vinters vackra pudrade snölandskap här i söder. Snart får vi troligen resa norrut om vi ska få uppleva snötyngda skogar. En av de vackraste landskapupplevelser som finns.

Tack för vintern för i år fastän den först i år kom till Påsk. Nu är det vår.

Domedagssekter är farliga för sina medlemmar

Harmann ansåg att all sanning är konkret, individuell, erfarenhet och inte abstraktion. Gud är en poet inte en matematiker tyckte han. Tiden var 1700 tal och världen hade börjat söka allmänbegrepp o naturlagar som skulle förklara allt vi kan se och uppleva. Det är då Harmann kommer med sitt påstående att reglerna i tänkandet, det abstrakta tänkandet, inom konst och moral, krymper och hämmar människans kreativitet. Allmänbegreppen var han inte förtjust i. Därför var hans filosofiska riktning inte Kants utan istället Humes tankevärld. Om Hume har jag skrivit tidigare.

Varje språk har även sin världsåskådning ansåg han. Beroende på vårt språk och vad begreppen i detta betyder upplever vi och värderar verkligheten. Här kan man kanske se behovet av ett delat språk. Tidigare var detta latin, numera är det engelskan.

Varje skolning, yrkesskrå, eller sekt har sitt särskilda språk sa han. Det kan vi hålla med om. Ett begrepp kan användas på helt skilda sätt av en sociolog än av en psykolog. Nya begrepp uppfinns inom vetenskap o forskning lite då och då. När ett sådant används i en avhandling måste begreppet utredas i detalj för att inte missuppfattas av läsaren.

Vi kan även ha i tanke att tolkning av verkligheten är relativ i förhållande till tid och rum, kunskap, miljö och kultur. Det är min uppfattning.

Vi har i dagarna läst i pressen om undergångssekten som gömt sig i en grotta för att vänta på världens undergång. Nu verkar de dock ha tankar på att lämna grottan.
http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=151548

Men det intressanta är vad en karmatisk ledare kan göra. Att få en grupp människor att bli övertygade om att världen en bestämd dag ska gå under något som ingen kristen präst lyckats tolka ut ur bibeln. Men däremot har många sektledare genom århundradena lyckats få förhandsinformation om detta. Information som aldrig slagit in. Tyvärr har det i många fall resulterat i kollektiva självmord när dagen kom. Man kan därför undra varifrån den information som sektledaren ansåg sig ha mottagit kom ifrån? Jag misstänker att denna knappast kom från goda krafter. Resultaten i många fall av kollektiva självmord bekräftar, anser jag, detta antagande. Därmed inte sagt att det nu aktuella fallet i Ryssland ska gå så långt.

Präster o Ateister bör inte beblandas

Herder ansåg att varje tid har sin anda och att varje tidsålder präglas av sin egen särart och individualitet. Historien upprepas därmed inte. Det språk som talas i en viss tid och stat är präglat av denna stats kollektiva erfarenheter ansåg han. Utifrån detta kan man tala om nationalandan eller folksjälen i denna stat.

Genom att så starkt tro på denna särart i en stat kan Herder ses som nationalstatens fader. Detta då stoffet ovan kan ses som början av nationalstatstänkande och segregering av folk utifrån gränsdragningar.

Jag kan själv ställa mig bakom tanken på att varje tid är präglat utifrån de händelser som då utspelas politiskt, kreativt, tekniskt och erfarenhetsmässigt. Men som har kommit kollektivt sett ifrån historiska erfarenheter.

Därför tror även jag att historien inte kan upprepas i detalj. Men ändå ses igenkännande utifrån historiska händelsemönster men med undantag av några tidsmässiga och lokalt annorlunda skillnader i nutid.

Herder kan förstås och man kan enligt mig inte bara se honom som grundare av tanken på en tids särart eller anda utan även som individualismens föregångstänkare. Detta då man kan se även en människa som präglad av sin tid och härmed som en individualist av sin tids anda. En individualist som skapar sin egen privata värld i kollektivet, staten, som i sin tur är präglad av tidens anda eller särart.

Vår tid präglas av förändring i en takt som ingen förstår. Det sker inom alla områden även religiösa. Fasta värden omtolkas i många fall för att passa vår tid. Äktenskap omvärderas för att ta något närliggande exempel.

Ett annat förunderligt exempel är följande som kan läsas här.
http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=151477

När anhöriga önskar kyrklig begravning för en ateist då förstår inte de anhöriga vad respekt för kyrkan eller den döde innebär. Om nu den döde förstod själv vad icketro var det vet ingen.
Visst kan det i vissa fall finnas ekonomiska skäl för att gå ur kyrkan. Men då bör personen tala om detta för sin församlingspräst och även skriftligt ha detta nedtecknat ex i sitt testamente. Om detta är skälet kan personen ändå under sin levnad gå regelbundet till kyrkan och därmed visa sin tro.

Om det handlar om missnöje med kyrkopolitikerna i sin församling finns möjlighet att gå i kyrkan i grannförsamlingen så det är ingen anledning för att gå ur kyrkan. Ekonomiska skäl och ateistiska orsaker är enda skälet. En ateist ska begravas borgerligt. En troende som gått ur av ekonomiska skäl ska kyrkan ta hand om. Detta bör vara en ledstjärna för kyrkan över hela Sverige.

Helvetet finns!

Den filosofiska giganten Immanuel Kant har skrivet om mycket för att välja ut något kortfattat så blir det om: Det kategoriska imperativet.

Att något är kategoriskt innebär att det ska ses som en princip som alltid gäller i alla sammanhang. Kants kategoriska imperativ lyder.

Handla endast efter den maxim om vilken du kan vilja att den också skall vara en allmän lag.

Det är att handla enligt hur man själv önskar bli bemött. Önskar man bli mött med lögner är det okej att själv ljuga. Önskar man bli bedragen av andra är det okej att bedra. Önskar man bli respekterad av andra så måste man enligt imperativet respektera andra.

Man kan se det som att, som man behandlar andra blir man själv behandlad. Detta är inget nytt det är ett känt ordspråk. Om det kommer ur Kants imperativ eller från kristendomens vokabulär är svårt att veta.

Men att leva med dessa ord i tankarna är säkert vad som tidigare kallades dygdigt. Det var inflation i begreppet dygd under tidigare historiska skeden. Idag är dygd mer eller mindre ett okänt begrepp av de flesta. Mer om honom kan läsas här http://www.mimersbrunn.se/arbeten/9898.asp

Nu till något helt annat.

http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=151561

Vad är helvetet och vad innebär det? Finns det? Knappast bokstavligt. Men för att förklara vad det är så finns en mycket bra förklaring på länken nedan. Ingen behöver hamna i vad som innebär helvetet. Alla har en valmöjlighet. Men det finns en gräns för hur länge man kan välja och valet blir till slut för evigt. Se länken nedan.

http://web.telia.com/~u38010778/soulhell.htm

Så visst finns det!

Salt på Mars är inget bevis för liv tvärtom!

Lessing gav efter sitt frånfälle 1781 upphov till panteismstriden.
Panteism är tron på att allt är besjälat. Tron har sin grund i att människor är skapade av en urkraft, Gud, som gett av sin själ till allt som skapats. Det innebär att varje sten, träd, blomma, djur, och människa är en del av denna urkraft eller själ.

Lessing ansåg att vi alla var en del av detta och vi därför inte skulle bråka om olika trosinriktningar utan i stället se oss som likar. I sin dikt ”Nathan der Weise” från 1779 en dramadikt som kallas toleransens Höga Visa är grundtanken världsreligionernas principiella likvärdighet. Lessings dikt var en protest mot den vedertagna diskrimineringen av andra folk och religioner som inte var bekännare av kristendomen.

Ännu idag ser vi diskriminering av andra trosinriktningar. Ett exempel är från Thailand där krävdes vissa frireligiösa förbund omvändelse till kristendomen för de som behövde hjälp efter tsunamin. Ingen omvändelse ingen hjälp var ultimatumet.

Så människan dumhet övergår ibland allt förstånd. Hur man kan kalla sig kristen och kräva motpresentation för att ge hjälp. Det är så motbjudande och icke kristet att man kan undra vems ärenden dessa förbund medvetet eller omedvetet går.

För min del anser jag att alla religiösa riktningar måste samarbeta. Till slut är det enligt mig samma Gud och kraft vi tillber o tror på. Skillnaden mellan religionerna är bara olika tolkningar förvirrade eller ej av denna kraft eller Gud. För min del tolkar jag enligt kristendomen.

Nya upptäckter sker i rymden hela tiden och ofta kommer numera nya rön från vår grannplanet Mars. Många hoppas, både lekmän och vetenskapsmän att spår av liv ska hittas. Tidigare liv eller spår som kan ge antydningar av att det kan finnas liv där nu.

Man söker och hoppas och mycket ges tolkningsföreträde på att det är nya bevis för liv. Se denna artikel som är ett exemplen
http://politiken.dk/videnskab/article486248.ece

Men det finns inget som säger att detta är ett bevis för ev. tidigare liv, tvärtom. Se
http://astromalte.blogspot.com/2008/02/mars-fr-salt-fr-liv.html Många har ett önsketänkande av att det ska finnas liv på Mars eller ha varit detta en gång. Man tar alla halmstrån för att en gång för alla bevisa detta. Man vill därmed visa att liv har funnits och att liv därmed måste finnas på andra platser i universum.

Min övertyglelse är att detta aldrig kommer att ske. Liv är unikt och enligt mig finns det enbart här på Jorden. Ett liv som jag ser som skapat av en intelligens. Jag tror att vi skapats av Gud och att vi ska ta bibelns ord på mer allvar än vi gör i dag. Detta innebär inte att människan inte kan eller ska i en fjärran framtid bosätta sig på Mars eller annan plats i rymden. Kan vi kolonisera rymden så är det självklart helt ok. Det kan finnas mycket däruppe som vi människor kan få och ha användning för i olika sammanhang.

Förstår vi vad som upptäckts på planeten HD 189733b ?

Wolff den avskedade professorn från universitetet i Halle är känd för eftervärlden för sin ståndpunkt om naturrättsbaserad och förnuftsenlig etik.

Han ansåg att inget annat behövs än förnuftet för att en människa ska förstå vad som är rätt eller fel. Förnuftet är givet av naturen och har inget med Gud att göra ansåg han. Men däremot har det säkert enligt mig idémässigt med Platon och hans idévärld att göra och likaså Sokrates och hans förlösningsdialoger. Wolff var säkert starkt påverkad av dessa filosofer.

Wolff ansåg att den vise enbart behövde lita till sitt förnuft. Medan det för den oförståndige behövdes en överhet av poliser o domstolar och även religion med dess hot om eviga straff och belöningar för att hålla dessa oförnuftiga i tukt och förmaning tills de lämnade sitt barnstadium och själva förhoppningsvis blev förnuftiga medborgare.

Det är lite av önsketänkande i denna filosofi. Men förnuft måste begreppsmässigt utredas för att man ska veta vad som ska läggas in i begreppets betydelse. Olika personer ser förnuft på olikartat sätt liksom begreppet dygd som numera är ett svårtolkat begrepp. Ett begrepp som det lades stor betydelse i tidigare och som de flesta visste betydelsen av även i samhällets lägre skikt. Dygdbegreppet idag är något som även universitetsstuderande har svårt att förstå betydelsen i.

Så begreppsanalys behöver ses i sitt sammanhang och sin tids tolkning för att vi ska förstå. Var tid tolkar enligt sitt tolkningsmönster. Men kanske kan man förstå hur Wolff tolkade förnuft genom att läsa något av hans verk.
Förnuftiga tankar om Gud världen och människosjälen publicerad 1720.
Förnuftiga tankar om människornas göranden och låtanden publicerat 1720.
Förnuftiga tankar om människornas, djurens och växternas delar publicerat 1725.

Här bör finnas svar på Wolffs förnuftstolkning. Men så enkelt är det inte alltid att få svar på hur en begreppsanvändare ser på och använder ett begrepp. Och ännu svårare är det i vardagsspråket människor emellan eller i media att veta vad en person lägger in i ett begrepp denne använder och därför blir missuppfattningar vanliga i vardagens umgänge och mediers utgåvor.

Ibland är det inte bara värdeomdömen som bör begreppsmässigt tolkas för rätt förståelse. Det kan även vara begrepp som används om ting och substantiv. Vi kan tänka på metan som ett sådant. Metan bildas genom nedbrytning av organiskt material. Detta vet de flesta.
Men hur kan det då finnas metan på en planet som nyligen upptäckts där yttemperaturen är så hög att inget känt liv kan finnas där? Se länk.
http://www.nyteknik.se/nyheter/innovation/forskning_utveckling/article74935.ece

Min uppfattning är att det inte kan detta. Metan som vi känner det kan omöjligt bildas där hettan är så stark som på denna planet. Metan är även brandfarlig. Det är 1000 k på planetens yta vilket är 726 grader Celsius. Metans antändningstemperatur är 385 grader Celsius. se http://www.johnnyronnberg.com/astrowebb/rymdfart/nyheter/spitzer.htm Men hur kan då metan finnas här?

Mitt svar är att man sett spår av något annat än metan. Det är inte metan utan någon annan förening som gett samma utslag som metan på sin väg genom spektret utifrån rymdens vidder. Något har stört ljusets väg från planeten och gett upphov till ett spektrum som kan tolkas som metan.

Min uppfattning är helt enkelt att det inte kan finnas metan på planeten. Det handlar om mätfel av något slag. Man har mätt något helt annat och tolkat resultatet enligt en förförståelse som inte är aktuell i detta fall. Alternativt finns en källa med metan (ett dammoln) på vägen mellan denna planet och jorden som mätts istället för spektret från planeten.